Говоря о «Боге» языком человеческим, мы всегда будем испытывать некоторые
трудности. И дело здесь не только в ограниченности самого языка – она очевидна и неоспорима,
ведь слово «любовь» одно из наиболее опустошённых слов в любом языке из-за его частого и
малосмысленного употребления.

  Дело скорее в самом «предмете» такой речи. Ведь речь идёт о Боге! И не о каком-то там
абстрактном или напротив локальном божестве – речь идёт о Боге создавшем мир и спасающем
Свой мир во Христе, о Боге, который в конечном итоге разгромит существуещее мироустройства и
созданные Им новое небо и новая земля останутся навсегда. Бог любит своих людей и
человечество в целом, но Он также и воин и судья, некогда разрушивший мир потопом и
утопивший армию фараона в море чтобы вывести свой народ из рабства.

  Мы, говорящие о Божьей любви, предпочитаем забывать об этом. В наше понимание
«любви» этот никак не вписывается: поэтому видимо и опускается как неудобное. Но по
Провидению Божьему у нас есть Священные Писания чтобы мы не забывали каков на самом деле
наш Бог. В Писаниях мы нередко видим что история любви Божьей написано на истерзанной
человеческой плоти человеческой кровью.

  Именно об этом важно вспомнить когда приходит к нам война – пожалуй самое страшное
из человеческих зол сегодня. Во время войны многое из того что жило в нас подспудно выходит
на поверхность: страх смерти, жутко сильное желание выжить, горечь на Бога и людей
поставивших нас в такое положение. Но ведь всё это с нами есть всегда. Человек не просто
смертен но по выражению классика он «внезапно смертен». В военное время эта внезапность
приобретает довольно мощное воплощение. Война не существует сама для себя. Война несёт в
себе откровение о жизни и о смерти и более всего о любви Божьей.

  Иакова 4 говорит о том что корень войны в сердце человека. Военные действия
продолжаются даже тогда когда внешне есть мир. И война человека направлена против Бога и
против Его Христа (Псалом 2) или Мессии. Человек недоволен своей судьбой и другими
ограничениями своей жизни. Он хочет свободно и спокойно жить – но ему кто-то не даёт. Человек
злится и ищет виновного. Этот гнев его – это топливо для войны.

  В истории человечества был момент когда люди смогли наконец наложить руки на Бога (в
некотором смысле) и поколение жившее тогда сделало это с энтузиазмом. Я говорю об убийстве
Христа. Но ошибочно было бы полагать что их энтузиазм прилежит только им. Они – наше
зеркало. Война людей с Богом вышла на поверхность, но она есть всегда хотя и не будет всегда.
Страдания Христа, разорванная связь с Отцом, боль разбитого сердца Бога – всё это было бы
слишком далеко от нас если бы не наши собственные страдания.

  Наша боль ведёт нас ко кресту где есть её смысл и логическое завершение. Именно здесь
объясняется кажущая странность Божьей любви написанно рваной плотью и кровью
человеческой. Здесь умирает Адам и рождается новый человек. Здесь вся кровь и весь плач земли
находит свой ответ. Любовь Божья проходит через позор креста. Когда демоны и люди рвали
плоть Сына Божия и Сына Человеческого, они неведомо для себя подписывали документ о своей
капитуляции.

  Смерть Христа была победой несмотря на очевидное поражение и поэтому после неё
пришло воскресение. Придёт воскресение и для всех убиенных и для палачей их. Будет день суда
и за всё будет дан ответ перед Богом. Те, кто принадлежат Ему, кого Он знает, будут иметь
надежду устоять и устоять крепко. В судный день закончится война и больше никогда не будет. В
этот день Божья любовь наконец станет понятна нам живущим на земле. А до тех пор нам
остаётся верить а надеяться даже в самые тёмные дни. «Бог свою любовь к нам доказывает тем,
что Христос умер за нас, когда мы были ещё грешниками» (Римлянам 5:8).

Грег Железный
Магистр Богословия